Yadnya Kasada significa que cada comunidad hindú vive una al lado de la otra, ayudándose unas a otras, sin ser arrogantes y siempre agradeciendo las bendiciones dadas por el Creador. En el momento principal del ritual, la gente arroja al cráter de Bromo diversos productos agrícolas, incluido ganado como gallinas o cabras.
Antes de arrojar, el ritual Kasada comienza con la devoción del chamán pandita de Tengger. Luego se lleva a cabo la ceremonia mulunen o conocida como nombramiento de un nuevo chamán pandita.
Se seleccionan nuevos chamanes de 4 regencias: Lumajang, Malang, Pasuruan y Probolinggo, quienes luego reemplazarían a los antiguos chamanes pandita después de pasar por oraciones y rituales de oración.
En este arreglo ritual, las oraciones y los rituales de oración se llevan a cabo en el templo Luhur Poten en el monte Bromo. El evento comienza con la lectura de himnos religiosos acompañados de gamelán, la santificación del lugar de oración, la lectura de las Escrituras védicas, la lectura de la historia de Kasada y el matrimonio de Roro Anteng y Jaka Seger.
Yadnya Kasada comienza con la leyenda de dos personas llamadas Roro Anteng y Jaka Seger que, después de casarse, nunca tuvieron la suerte de tener hijos. Jaka Seger era hijo de una familia brahmán, mientras que Roro Anteng era hija de la familia real Majapahit. Un esposo y una esposa oraban constantemente a Dios y prometían ser bendecidos con hijos, como resultado Dios respondió sus oraciones dándoles 25 hijos. Jaka Seger y Roro Anteng cumplieron su promesa sacrificando a su decimocuarto hijo como ofrenda al cráter del monte Bromo, lo cual se hizo en Yadnya Kasada.
Después de leer la historia de Kasada, hay un ritual tradicional Nglukat para los hindúes que distribuyen bija adjuntándola al recipiente. Unta perfume en la mano derecha, quema incienso y rocía agua bendita. En ese momento, el chamán pandito seleccionado es reemplazado, luego se continua con el evento principal de recolección de productos agrícolas.
La gente de la tribu Tengger parte del templo Luhur Poten hacia el cráter del monte Bromo. Este ritual termina con una actividad de salvación para cada pueblo dirigida por el tradicional dukut. Además de en Bromo, la recolección de productos agrícolas también se realiza en Blitar, Magetan y Probolinggo con un significado similar.
